ibliss laanaho allah

أخي الكريم بارك الله فيك لحرصك على الخير لكن أريد أن أنبهك لأمر مهم ألا وهو التثبت في صحة الأحاديث..
لكي لا ننسب للنبي صلى الله عليه وسلم أشياء وهو لم يقلها ولم يفعلها..
فنحن ديننا دين السند ..فما صح من الأحاديث أخذنا به وما كان ضعيفا تركناه ولا يجوز أن ننسبه للنبي صلى الله عليه وسلم
لأنه قد صح عنه أنه قال ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) صحيح البخاري.

والحمد لله أن لدينا مواقع
تستطيع من خلالها التأكد من صحة الحديث , فلا تتهاون في ذلك فقبل أن ترسل
بأي حديث تأكد من صحته حتى لا تأثم , فليس لديك أي حجة بعد اليوم.. (
وكلامي هذا عن الأحاديث التي لا يكتب في نهايتها درجة صحة الحديث ).
والحديث الذي ذكرته هو حديث موضوع , لا أصل له ..أي مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

حديث (زيارة إبليس للرسول صلى الله عليه وسلم) لا أصل له


السؤال :
ما صحة حديث معاذ الذي يذكر قصة زيارة إبليس اللعين للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
هذا بعض نصه : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أتعلمون من المنادي ؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى .
فقال عمر بن الخطاب : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله ؟ ....
وجزاكم الله عنا وعن المسلمين لما تقدمون لهم خير الجزاء !





الجواب :

الحمد لله

لم نجد هذا الحديث في شيء من كتب السنة والآثار التي بين
أيدينا ، ولا ندري عن مصدره ولا مرجعه ، ويبدو أنه من المكذوبات الموضوعات
التي لا أصل لها .

وقد سئل عنه علماء الجنة الدائمة للإفتاء فقالوا : إنه لا أصل له .

ففي "فتاوى اللجنة الدائمة" ( المجموعة الثانية 3/252) :



أسأل عن الحديث الذي أورده مؤلف الكتاب المسمى " من رياض
التوحيد "، الذي نصه : عن ابن العباس رضي الله عنهما قال : كنا مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار في جماعة ، فنادى مناد يا
أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة . فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : (أتعلمون من المنادي؟) فقالوا : الله ورسوله أعلم . فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : (هذا إبليس لعنه الله تعالى) فقال عمر بن
الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي بقتله يا رسول الله . فقال الرسول صلى
الله عليه وسلم : (مهلا يا عمر ، أما علمت أنه من المنظرين إلى يوم معلوم
، ولكن افتحوا له الباب ، فإنه مأمور فافهموا عنه واسمعوا فإذا هو شيخ
أعور . .) إلخ .

فأجابوا :

"الحديث المذكور لا أصل له فيما نعلم ، والمصدر المنقول منه غير معروف ، فالواجب تركه وعدم نشره بين الناس" انتهى .

الشيخ عبد العزيز بن باز ... الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ صالح الفوزان ... الشيخ بكر أبو زيد .



والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب

سئل الشيخ : عبد الرحمن السحيم عن صحة هذا الحديث
الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يَجوز نشره ، ولا تناقله .
ولا تَجوز نِسبَتُه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ومَن نشَرَه كان مِن الكذّابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى مسلم – في المقدِّمة – عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : مَن حَدّث عَنِّي بِحَدِيث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبِين .
وضُبِطَتْ ( أحد الكاذِبَيْن ) .

والأخطر من ذلك أن يدخل المسلم في زمرة الكذّابين على سيد المرسلين
قال عليه الصلاة والسلام : مَن كَذَبَ عليّ مَتعمداً فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري ومسلم .

والحديث
الموضوع لا تجوز روايته إلا لبيان حاله والتحذير منه . والأصل أننا لا
نَنْسب حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد علمنا صحته واسْتَبَانَتْ
لنا .

ولذلك فقول صاحب الرسالة في آخر هذه الرسالة : (الرجاء تمرير هذا الايميل .. ولك الأجر إن شاء الله) .
يُقال له : إن مَرَّرت هذه الرسالة فعليك الوِزْر والإثم .

وسبق هنا :
حوار إبليس مع الرسول والمؤمنين .. ما مدى صحته ؟


والله تعالى أعلم .

و ننبه لخطر ترويج الأحاديث الضعيفه في المنتديات إلا على سبيل تبيان ضعفها و التحذير من روايتها.
لقد شدد العلماء رحمهم الله في خطر رواية الأحاديث الضعيفة فضلا عن المكذوبة و الموضوعة و نسبتها إلى رسول الله .
فذكر الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ما فيــه تحذيـر من الضعيف: " باب النهي عن الحـديث بكــل ما سمع" مستدلاً بقوله :
كفى بالمرء كذباً أن يُحدِّثَ بكلِ ما سمع: رواه مسلم
وذكر الإمام النووي في شرحه لمسلم :
باب النهي عن الرواية عن الضعفاء مستدلاً بقوله :
سيكـــون في آخـــر الــزمـان ناسٌ من أمتي يُحدثـــونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم. رواه مسلم.
و قال ابن حبـان في صحيحه : فصل ذكـر إيجاب دخــول النــار لمن نسب شيئـاً إلى المصطفى وهو غير عالم بصحته ثم ساق بسنده قوله :
من قال علّيَّ ما لم أقل ، فلْيتبوَّأ مقعده من النار" حسن رواه أحمد، و قال الشيخ ابن باز متفق على صحته،
و تمامه الحديث : إياكموكثرة الحديث عني، من قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا ، فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" . حسنه الألباني في الصحيحة برقم 1753
فتأمل جيدا هذا الحديث :
ففيه نهى النبي الكريم عن كثرة الحديث عنه صلى الله عليه و سلم، لأنه مظنة الوقوع في الخطأ، و كما جاء في الأثر، من كثر كلامه كثر خطأه،
و فيه النهي عن نقل الحديث إلا بعد التأكد من أنه حق، ومن نسبته للنبي عليه السلام
و فيه أيضا عقوبة من قال على النبي ما لم يقله،
فأنظر يا رعاك الله خطر التقول على النبي صلى الله عليه و سلم بمجرد الظن و دون التثبت من نسبة الحديث إليه عليه السلام، و النبي عليه السلام
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلّم من الأحاديث الموضوعة فقال :
مَن كذبَ علَيَّ متعمداً ، فلْيتبوَّأ مقعده من النار" متفق عليه

قال النووي في شرح مسلم: إن تعمد وضع الحديث حرام بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع. اهـ

قال المناوي في فيض القدير: هذا وعيد شديد يفيد أن الكذب عليه من أكبر الكبائر بل عده بعضهم من الكفر،

قال الذهبي: وتعمد الكذب عليه من أكبر الكبائر ، بل عده بعضهم من الكفر، وتعمد الكذب على الله ورسوله في تحريم حلال أو عكسه كفر محض. اهـ

وحكى الحافظ ابن حجر عن الإمام الجويني تكفير الكاذب على النبي ، وهو قول مرجوح لعدم وجود دليل على كفر الكاذب.

قال الإمام أحمد: يفسق وترد شهادته وروايته ولو تاب وحسنت حالته تغليظاً عليه وغالب الكذابين على النبي زنادقة.

-وقال صلى الله عليه وسلم: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه مسلم عن المغيرة بن شعبة وهو حديث متواتر جاء عن أكثر من ستين صحابيا، قتأمل و احذر كي لا تكون من هؤلاء،

و من القصص المشهورة المعروفة من حرص الصحابة و تثبتهم في رواية الحديث عن
رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما ثبت في الصحيح : عن أبي سعيد الخدري
قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الأنصار فجاء أبو موسى فزعا فقلنا له ما
أفزعك قال أمرني عمر أن آتيه فأتيته فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت
فقال ما منعك أن تأتيني قلت قد جئت فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي وقد قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع
قال لتأتين على هذا بالبينة فقال أبو سعيد لا يقوم معك إلا أصغر القوم قال
فقام أبو سعيد معه فشهد له . أخرجه البخاري 6245 ومسلم 178/6 ، صحيح
الجامع 318


و اعلم أخي أن العبرة ليست بكثرة المشاركات، و طولها، و لكن العبرة بمدى
صحة ما فيها و موافقتها للمنهج السلفي، و من كثر كلامه كثر خطأه.

و
أخيرا فلتنعاون وفقني الله و إياكم للحد من ظاهرة انتشار الأحاديث الضعيفة
و الموضوعة، ولعل من أفضل الطرق للحـدّ من هذه الظاهرة :

1 – توعية الناس بخطورة الأمر على الدين و العقيدة.

2 – تحسيس الناس بعقوبة نشر الأحاديث المكذوبة و الضعيفة .

3 – نشر الأحاديث الصحيحة التي تُغني عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة .

4– نشر العلم عموماً ، والحرص على تعليم الناس ، فبضدّها تتبيّن الأشياء .

السلام عليكم ورحمة الله
يا أخي علي
أنا لم أحكم عليك بارك الله فيك
أنا قدمت لك نصيحة فقط

ونقلت لك كلام العلماء..
لكي تدعو الناس على بينة
فاقبل النصيحة بارك الله فيك
و شكرا